“And if the truth were to be in accordance with their desires, then indeed the heavens and the earth - and all that is therein would be corrupted and ruined.” [Al-Mu’minûn (23): 71]
The Prophet (s.a.w) said,
“None of you truly believe until he makes desires accord with what I have been sent with.”
Therefore ‘ilm (knowledge) and ‘adl (justice) are the roots of every good, whereas zulm (oppression) and jahl (ignorance) are the roots of every evil. And Allâh, the Most High, sent His Messenger (s.a.w.) with the Guidance and the Religion of Truth, and he commanded the doing of justice between people and that none of them should follow their whims and desires.
Tuesday, August 31, 2004
Monday, August 30, 2004
Three Conditions to Acquire Excellent Character
1. The foundation must be good. If one has a rough and dry nature, it will be hard for him to submit to this [excellence of character] through knowledge, will, or practice. On the other hand, a mild and smooth nature will be ready and willing to receive the plowing and the seeds [to prepare it for character excellence].
2. The soul must be strong and capable of conquering calls of laziness, transgression, and desire. Those matters contradict perfection, and souls that cannot defeat them will always be defeated and conquered.
3. [One must possess] a discerning knowledge of the truth of matters, enabling one to put them in the rightful position, and to distinguish between flash and cancer - between glass and jewels.
If these three qualities are present in a man, and Allâh’s facilitation helps him, then he will be among those whom the best (husnâ) has been decreed and for whom Allâh’s care has been secured.
- Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah
Excerpted from his Risâlat-ut-Tabûkiyyah
2. The soul must be strong and capable of conquering calls of laziness, transgression, and desire. Those matters contradict perfection, and souls that cannot defeat them will always be defeated and conquered.
3. [One must possess] a discerning knowledge of the truth of matters, enabling one to put them in the rightful position, and to distinguish between flash and cancer - between glass and jewels.
If these three qualities are present in a man, and Allâh’s facilitation helps him, then he will be among those whom the best (husnâ) has been decreed and for whom Allâh’s care has been secured.
- Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah
Excerpted from his Risâlat-ut-Tabûkiyyah
Monday, August 23, 2004
Diri yang hilang
Before we are born, "our self" is inside us ready to mould our identity. Unfortunately, as we are born and grow older, we identify ourselves with our external world - family, friends, other people, the culture at large - regards us.
More and more our identity and name come to mean something else, something other than independent sense of "I am" inside us. More and more "I am" now identified with just those conditions which other people can see and know or which are put into us by external influences, and this includes our thought and opinions, which come to us from outside, and many of our emotions, our likes and dislikes, our ideals and values, our sense of self respect and place.
And more and more we identify ourselves with our bodies, with pleasures and pains and the changes that take place in them, including, of course, the intensity of sexual awakening and sensation and all the emotions that are attached to sexuality.
We identify ourselves with our social class or ethnic group or gender or nationality or any one or more of hundreds such aspects of our communal life.
At the end we could not find "our self" anymore. We are lost . . .
More and more our identity and name come to mean something else, something other than independent sense of "I am" inside us. More and more "I am" now identified with just those conditions which other people can see and know or which are put into us by external influences, and this includes our thought and opinions, which come to us from outside, and many of our emotions, our likes and dislikes, our ideals and values, our sense of self respect and place.
And more and more we identify ourselves with our bodies, with pleasures and pains and the changes that take place in them, including, of course, the intensity of sexual awakening and sensation and all the emotions that are attached to sexuality.
We identify ourselves with our social class or ethnic group or gender or nationality or any one or more of hundreds such aspects of our communal life.
At the end we could not find "our self" anymore. We are lost . . .
Wednesday, August 11, 2004
Aset yang tiada tolok bandingnya.
Secara naluri, kita sebenar lebih menghargai apa yang kita tidak miliki. Silapnya, kita memupuk naluri itu supaya menghargai apa yang tidak ada pada kita tetapi dimiliki oleh orang lain. Kekayaan, kekuasaan, kehebatan, kecantikan, dan apa sahaja kelebihan yang diperlukan tetapi tidak kita miliki. Didikan naluri sedemikianlah yang menyebabkan "aset" yang kita miliki pada ketika ini terselubung harganya. Oleh sebab itu apabila seseorang terputus jaring telunjuknya, baharulah dia sedar betapa berharganya jari itu, setidak-tidaknya untuk mengorek hidungnya!
Oleh kerana itulah, kita hanya benar-benar menghargai "aset" yang kita miliki setelah aset berkenaan tidak ada pada kita. Nah, pada ketika itulah kita akan terasa kehilangan nikmat memilikinya. Malangnya manusia itu demikianlah kecenderungannya, "sudah terhantuk baru terngadah".
Hargailah keluarga, isteri dan anak-anak; semua yang kita miliki, dari yang sekecil-kecil sehinggalah sebesar kurnia Allah s.w.t. - Dan pastinya keimanan kita merupakan aset kurniaan Allah s.w.t. yang tiada tolok bandingnya.
Apakah kita menghargainya? Benar-benar menghargainya?
Oleh kerana itulah, kita hanya benar-benar menghargai "aset" yang kita miliki setelah aset berkenaan tidak ada pada kita. Nah, pada ketika itulah kita akan terasa kehilangan nikmat memilikinya. Malangnya manusia itu demikianlah kecenderungannya, "sudah terhantuk baru terngadah".
Hargailah keluarga, isteri dan anak-anak; semua yang kita miliki, dari yang sekecil-kecil sehinggalah sebesar kurnia Allah s.w.t. - Dan pastinya keimanan kita merupakan aset kurniaan Allah s.w.t. yang tiada tolok bandingnya.
Apakah kita menghargainya? Benar-benar menghargainya?
Sunday, August 08, 2004
Rezeki, jodoh dan usia ...
Apakah rezeki seseorang itu telah ditetapkan sekian banyak, umurnya sekian panjang dan jodohnya sianu? Jika telah ditetapkan apa perlunya usaha mencari rezeki, menjaga kesihatan dan memikat bakal isteri atau suami? Jika tidak ditetapkan apakah Tuhan tidak berperanan sepenuhnya? Inilah persoalan qada' dan qadar yang telah lama dibincangkan tetapi masih belum difahami dengan baik.
Di dunia ini semua aktiviti manusia terikat dengan ruang dan masa, kerana ruang dan masa itulah yang menjadi alat ukur aktiviti manusia. Pada hal Tuhan Semesta Alam tidak terikat dengan masa dan ruang manusia. Justeru, memahami peranan Tuhan Yang Maha Mengetahui dalam soal rezeki, umur dan jodoh dengan alat ukur manusia akan lebih banyak mengundang pertanyaan daripada jawapan. Apakah alternatifnya?
Pertama kita mesti yakin sepenuhnya bahawa apa yang tertulis di "Loh Mahfuz" itu menggambarkan kuasa mutlak Tuhan. Oleh itu tidak perlulah dijelaskan "Loh Mahfuz" dengan kayu ukur manusia kerana ia akan membawa kepada kekaburan dan sikap pesimis. Oleh itu dari perspektif manusia kita mungkin dapat memahami bahawa apa sahaja yang telah berlaku itu adalah suatu yang telah "ditetapkan". Tetapi apa sahaja yang akan berlaku pada masa hadapan, Tuhan Maha Kuasalah yang "menentukan" berapa banyak rezeki yang patut kita perolehi, berapa panjang umur yang kita layak dan siapa jodoh kita, berdasarkan usaha dan doa yang kita panjatkan kepada-Nya - itulah Sunatullah. Sunatullah itu untuk kita, manusia dan Tuhan tidak memerlukannya.
(Nukilan ini sebagai tanda ingatan ke atas kembalinya sahabatku Almarhum Datu Bandira Datu Sialang ke rahmatulLah pada 8 Ogos 2004. Semoga Allah s.w.t. mengampunkan dosa-dosanya dan memasukkannya ke dalam syurga.)
Di dunia ini semua aktiviti manusia terikat dengan ruang dan masa, kerana ruang dan masa itulah yang menjadi alat ukur aktiviti manusia. Pada hal Tuhan Semesta Alam tidak terikat dengan masa dan ruang manusia. Justeru, memahami peranan Tuhan Yang Maha Mengetahui dalam soal rezeki, umur dan jodoh dengan alat ukur manusia akan lebih banyak mengundang pertanyaan daripada jawapan. Apakah alternatifnya?
Pertama kita mesti yakin sepenuhnya bahawa apa yang tertulis di "Loh Mahfuz" itu menggambarkan kuasa mutlak Tuhan. Oleh itu tidak perlulah dijelaskan "Loh Mahfuz" dengan kayu ukur manusia kerana ia akan membawa kepada kekaburan dan sikap pesimis. Oleh itu dari perspektif manusia kita mungkin dapat memahami bahawa apa sahaja yang telah berlaku itu adalah suatu yang telah "ditetapkan". Tetapi apa sahaja yang akan berlaku pada masa hadapan, Tuhan Maha Kuasalah yang "menentukan" berapa banyak rezeki yang patut kita perolehi, berapa panjang umur yang kita layak dan siapa jodoh kita, berdasarkan usaha dan doa yang kita panjatkan kepada-Nya - itulah Sunatullah. Sunatullah itu untuk kita, manusia dan Tuhan tidak memerlukannya.
(Nukilan ini sebagai tanda ingatan ke atas kembalinya sahabatku Almarhum Datu Bandira Datu Sialang ke rahmatulLah pada 8 Ogos 2004. Semoga Allah s.w.t. mengampunkan dosa-dosanya dan memasukkannya ke dalam syurga.)
Friday, August 06, 2004
What is the root of our problems? Metaphysical Crisis?
"The root of our modern problem with time is neither technological, sociological, economic nor psychological. It is metaphysical. It is a question of the meaning of human life itself." - Jacob Needleman in "Time and the Soul"
Walaupun failasuf Jacob Needleman membataskan perbincangannya hanya kepada masalah manusia dengan masa, tetapi punca permasalahan yang dikemukakannya itu akan dapat menjawab permasalahan manusia yang lain. Persoalan "metafizikal" seperti "siapa saya? dan "ke mana tujuan hidupku? jika dapat dijawab dengan tepat tentu sahaja dapat mendamaikan jiwa manusia yang risau dan gelisah. Sebaliknya Persoalan "fizikal" - kebendaan walaupun dapat memudahkan aktiviti dan menjimatkan masa, ia akan terus meningkatkan kerisauan dan kegelisahan manusia. Kenapa? kerana puncanya bukan berada di "luar" sana tetapi di sini - "dalam" diri manusia. Oleh itu jawapannya juga bukan berada di luar sana tetapi di dalam diri kita.
Ironinya, persoalan sebenar kepada "persoalan" yang dibincangkan di atas ialah bukan kita tidak tahu bahawa itu punca permasalahannya. Malahan kita juga mengaku, jawapan yang diberikan oleh para cerdik pandai dan agamawan dapat membantu mengatasi kerisauan dan kegelisahan kita yang tak kunjung reda. Sebaliknya, kita mudah sahaja tertarik dan terus terperangkap dengan urusan kebendaan, berserta harapan semuanya akan beres.
Kenapakah itu berlaku? Apakah kerana manusia (melayu?) mudah lupa? atau kerana kita juga mengutip "jawapan-jawapan" para cerdik pandai dan agamawan yang berada di "luar' sana, yang akhirnya jawapan itu menjadi "superficial" kerana ia tidak dicetus dari dalam diri kita sendiri?
Wallahualam.
Walaupun failasuf Jacob Needleman membataskan perbincangannya hanya kepada masalah manusia dengan masa, tetapi punca permasalahan yang dikemukakannya itu akan dapat menjawab permasalahan manusia yang lain. Persoalan "metafizikal" seperti "siapa saya? dan "ke mana tujuan hidupku? jika dapat dijawab dengan tepat tentu sahaja dapat mendamaikan jiwa manusia yang risau dan gelisah. Sebaliknya Persoalan "fizikal" - kebendaan walaupun dapat memudahkan aktiviti dan menjimatkan masa, ia akan terus meningkatkan kerisauan dan kegelisahan manusia. Kenapa? kerana puncanya bukan berada di "luar" sana tetapi di sini - "dalam" diri manusia. Oleh itu jawapannya juga bukan berada di luar sana tetapi di dalam diri kita.
Ironinya, persoalan sebenar kepada "persoalan" yang dibincangkan di atas ialah bukan kita tidak tahu bahawa itu punca permasalahannya. Malahan kita juga mengaku, jawapan yang diberikan oleh para cerdik pandai dan agamawan dapat membantu mengatasi kerisauan dan kegelisahan kita yang tak kunjung reda. Sebaliknya, kita mudah sahaja tertarik dan terus terperangkap dengan urusan kebendaan, berserta harapan semuanya akan beres.
Kenapakah itu berlaku? Apakah kerana manusia (melayu?) mudah lupa? atau kerana kita juga mengutip "jawapan-jawapan" para cerdik pandai dan agamawan yang berada di "luar' sana, yang akhirnya jawapan itu menjadi "superficial" kerana ia tidak dicetus dari dalam diri kita sendiri?
Wallahualam.
Thursday, August 05, 2004
A new kind of poverty - "time-poverty"
"we have surrounded ourselves with time-saving technological gadgetry, only to be over-whelmed by plans that cannot be carried out, appointments that cannot be honored, schedules that cannot be fulfilled, and deadlines that cannot be met." - Jeremy Rifkin